Forexindo scalping history

O que descreve a heroína colonial Hannah Dustin se parece com qualquer outra, com uma exceção crucial: na mão esquerda ela segura um punhado De couro cabeludo humano. A inscrição abaixo conta de sua captura de 1697 em uma invasão indiana, e como ela matou seus captores enquanto dormiam - 10 mulheres e crianças. Mais tarde, ela voltou para seus cabelos escuros, tendo lembrado que podiam buscar uma recompensa. A idéia de um colono que scalping índios pode parecer uma peculiaridade histórica. A maioria dos americanos presume que, se houvesse algum escalpelamento nos tempos coloniais, os índios estavam fazendo isso, não os ingleses. Mas a verdade, afinal, é mais complexa. Em uma era em que as equipes de apelidos indianos estão sob fogo e até mesmo o significado do Dia de Ação de Graças está sendo reavaliado pelos nativos americanos, a própria palavra couro cabeludo se tornou culturalmente carregada - e as origens da prática cada vez mais controversas. Se uma coisa é certa, no entanto, é que Hannah Dustin não era fluke. Os americanos certamente curaram os índios durante a Revolução e depois, diz Colin Calloway, que ensina a história no Dartmouth College. Eles também despojaram cadáveres indianos de pele. Nova Inglaterra está cheia de evidências se você sabe onde procurar. Cerca de 35 milhas a norte da estátua de Hannah Dustin, na área de descanso de New Hampshires Rumney, na Rota 25, um discreto marcador histórico que lê Baker River conta sobre o tenente Thomas Baker e sua festa de escavação, cujo 1712 arruinando uma vila indígena próxima de Pemigewasset ganhou uma recompensa no couro cabeludo De 40 libras esterlinas das autoridades coloniais de Massachusetts. A ação ganhou a Baker uma promoção para o capitão - e um rio homônimo. Nos museus da região, os cabelos escuros ainda estavam disponíveis para serem vistos recentemente na década de 1980. Os museus com couro cabeludo em suas coleções incluíram o Museu Harvards Peabody de Arqueologia e Etnologia, o museu Fort Ticonderoga no Lago Champlain e o Museu de Arqueologia Robert S. Peabody em Andover. Então, em 1990, o governo federal aprovou a Lei de Proteção e Repatriamento de Graves dos Nativos Americanos, que exigiu o retorno de artefatos indianos sagrados e de restos. À medida que os museus passavam por suas coleções, encontraram couro cabeludo que eram claramente indianos. Alguns até tinham documentação que identificava os scalp-takers como colonos. Os registros históricos confirmam que as autoridades coloniais ofereceram uma recompensa no couro cabeludo indiano. Hannah Dustin, por exemplo, coletou uma recompensa monetária e uma jarra de peltre. Em Salem, os cabrescos redimidos foram pendurados ao longo dos muros do tribunal da cidade, em plena visão do público, até que o prédio foi derrubado em 1785. Dartmouths Calloway disse que não está claro se as tribos da Nova Inglaterra tomaram couro cabeludo antes do contato com os europeus. Pelo menos dois porta-vozes tribais dizem que não. O porta-voz de Mashantucket Pequot, Buddy Gwin, diz que o escalpelamento não era uma prática tradicional para os povos das nações primitivas até se tornar um ato de retaliação contra colonos. John Brown, que é um oficial tribal de preservação histórica dos índios Narragansett de Rhode Islands, disse que a mutilação corporal era considerada desonravel até que se aprendeu com os europeus em meados do século XVII. Foram esses argumentos absolutistas em ambos os lados da questão do couro cabeludo que levou James Axtell à questão alguns anos atrás. Um historiador no Colégio de William Mary, na Virgínia, Axtell recorda vividamente a entrada no antigo Museu Heye de Nova York, no índic americano, no início da década de 1970, e viu os cabelos escuros humanos pendurados em uma caixa de vidro. Um era loiro, obviamente, meninas. Outro tinha cabelo africano, talvez tirado de um escravo. Provavelmente também havia couro cabeludo indiano, diz ele. Mais tarde, as histórias começaram a circular que os europeus haviam inventado escalar - e que os colonos realmente ensinaram aos índios. Axtell pouco informou até que ele começou a ouvir essas histórias de acadêmicos. Nesse ponto, ele e o colega historiador William Sturtevant decidiram que era hora de resolver o registro. Com base em marcas de crânios, desenhos, pistas linguísticas e diários de exploradores do século 15 e 16, suas conclusões foram publicadas em um livro de 1981, o europeu e o indiano, que argumenta que a prática de scalping no norte e no sul A América antecedeu a chegada de Cristóvão Colombo. Os cabelos escuros não eram meros troféus ou botas de guerra, no entanto, escreveu Axtell. A roda de cabelos na coroa e, especialmente, os veludos de couro cabeludo, trançados e decorados com jóias, tintas e penas, representavam a alma das pessoas ou o espírito vivo. Perder esse cabelo para um inimigo era perder o controle sobre a vida, se tornar social e espiritualmente morto, se a morte biológica resultou ou não. Os colonos ingleses adotaram a prática como uma medida de retaliação, ele disse - e depois adicionou um novo toque oferecendo recompensas aos seus aliados indianos por cabelos escavados de tribos hostis. De acordo com o livro de Axtells, os ingleses em Connecticut pagaram os Mohegans pelas cabeças de Pequots, e os holandeses pagaram wampum pelas cabeças de Raritan. Após o início da Guerra King Philips em 1675, disse, Rhode Islands Narragansetts foram pagas pela cabeça em um pedaço de pano. O arranjo funcionou, embora o couro cabeludo fosse substituído por cabeças inteiras, que eram muito pesadas para transportar longas distâncias. Também exigia algum ajuste pelos índios, que não estavam ocupados em renunciar a seus troféus de guerra conquistados para estrangeiros. Mas os ingleses tomaram a mão em suas próprias mãos quando os índios não podiam mais ser confiados e tornou-se uma realidade aceita, se desagradável, da vida colonial. Em 1723, Massachusetts pagava 100 libras esterlinas pelos cabelos escuros de índios do sexo masculino com idade igual ou superior a 12 anos, e metade disso para mulheres e crianças. Os cabelos escaldantes foram então queimados ou enterrados. Axtell mesmo documenta um scalping indiano por um ministro puritano, que conseguiu de algum modo reconciliá-lo com suas crenças religiosas. Juntamente com pensamentos piedosos, recebo 165 libras 3-3. Minha parte do dinheiro do couro cabeludo, lê o diário de 1757 de outro clérigo, o Rev. Thomas Smith, de Falmouth, Maine, que forneceu provisões e munições para uma festa de scalping composta por seus paroquianos. Scalping continuou até a Guerra Revolucionária, com os ingleses até se esbarrando nos campos de batalha. A idéia de scalping continua a ter efeitos poderosos sobre a cultura, particularmente na sua associação exclusiva com guerreiros indianos. A maioria das pessoas comprou o conceito de que os índios são selvagens, diz o arqueólogo do Serviço Nacional de Parques, Sam Ball. O preconceito sobre esse tipo de coisa é simplesmente enorme, diz ele. E está sendo reforçado, em vez de obter uma avaliação clara e racional do que é a evidência e qual é a realidade. Calloway sente que os equívocos fazem parte de um processo complexo de desumanização dos índios para justificar a remoção de suas terras e cultura, e atribuir a brutalidade das guerras de corrida de fronteira ao outro lado. Axtell adverte contra o excesso de cada lado do argumento - e sugere que não devemos nos apressar a julgar o comportamento de nossos antepassados ​​pelos padrões morais de hoje. Se os americanos brancos assumiram que apenas os índios selvagens escalavam, eles estavam claramente desinformados, ele diz. Se eles pensassem que o scalping era particularmente selvagem, eles convenientemente fecharam os olhos para a adoção e encorajamento de seus antepassados ​​da prática e de atos e práticas muito mais hediondos no passado militar das Américas. Mas isso ainda deixa a questão de como a história completa poderia ter sido amplamente ignorada por tanto tempo. Uma das razões é que o scalping indiano tornou-se parte de nossa mitologia cultural, incorporada em murais, estampas e até uma estátua de Frederic Remington chamada The Scalp. A estátua de Hannah Dustin, em contraste, é decididamente obscura, isolada em uma ilha próxima a um parque e estacionamento fora de Boscawen. Obtém poucos visitantes, embora os vândalos tenham quebrado o nariz de Dustins. Quanto a esses cabelos escuros indianos em coleções locais, acho que muitos museus do século XIX não queriam saber se os cabelos escuros eram indianos ou euro-americanos, diz Dean Snow, que dirige o Departamento de Antropologia da Universidade Estadual da Pensilvânia. Então, ele acrescentou uma anedota mais pessoal, derrubando outro equívoco: que sempre foi uma sentença de morte. Para o que vale a pena, ele disse, meu grande bisavô, grande e bisavô foi escalado e deixado morto quando ele era jovem por um Mohawk - inimigos britânicos então - festa de invasão durante a Revolução. A tradição familiar sustenta que alguém moldou uma calota de prata para cobrir a área escalada. Ele acordou sem o cabelo, disse Snow, e viveu para ser um homem velho com uma placa de prata na cabeça. Usado com a autorização dos autores Originalmente publicado no Boston Globe. Encontro . 12312000 Página. Seção B10. MetroRegion. Citação da página: hawthorneinsalem. orgpage11977404 significa que o arquivo não foi encontrado. Se você já carregou o arquivo, então o nome pode ser com erros ortográficos ou está em uma pasta diferente. Outras Causas Possíveis Você pode obter um erro de 404 para as imagens porque você ativou o Hot Link Protection e o domínio não está na lista de domínios autorizados. Se você for para sua URL temporária (nome de usuário IP) e obter esse erro, talvez haja um problema com o conjunto de regras armazenado em um arquivo. htaccess. Você pode tentar renomear esse arquivo para. htaccess-backup e atualização do site para ver se isso resolve o problema. Também é possível que você tenha inadvertidamente excluído a raiz do documento ou a sua conta precisará ser recriada. De qualquer forma, entre em contato com seu host da Web imediatamente. Você está usando o WordPress Consulte a seção em 404 erros depois de clicar em um link no WordPress. 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Selecione Padrão. Clique em Salvar Configurações. Altere as configurações de volta para a configuração anterior (antes de selecionar Padrão). Volte a colocar a estrutura personalizada se você tiver uma. Clique em Salvar Configurações. Isso irá redefinir os permalinks e resolver o problema em muitos casos. Se isso não funcionar, talvez seja necessário editar seu arquivo. htaccess diretamente. Opção 2: Modifique o arquivo. htaccess Adicione o seguinte fragmento de código ao topo do arquivo. htaccess: BEGIN WordPress ltIfModule modrewrite. cgt RewriteEngine On RewriteBase RewriteRule index. php - L RewriteCond - f RewriteCond - d RewriteRule. Index. php L ltIfModulegt End WordPress Se o seu blog estiver mostrando o nome de domínio errado em links, redirecionando para outro site ou estiver faltando imagens e estilo, todos eles geralmente estão relacionados ao mesmo problema: você tem o nome de domínio errado configurado no seu Blog do WordPress. O arquivo. htaccess contém diretrizes (instruções) que dizem ao servidor como se comportar em determinados cenários e afetam diretamente o funcionamento do seu site. Redirecionamentos e regravação de URLs são duas diretivas muito comuns encontradas em um arquivo. htaccess e muitos scripts, como WordPress, Drupal, Joomla e Magento, adicionam diretivas ao. htaccess para que esses scripts possam funcionar. É possível que você precise editar o arquivo. htaccess em algum ponto, por várias razões. Esta seção cobre como editar o arquivo no cPanel, mas não o que pode precisar ser alterado. (Talvez seja necessário consultar outros artigos e Recursos para essa informação.) Existem muitas maneiras de editar um arquivo. htaccess Edite o arquivo em seu computador e faça o upload para o servidor via FTP Use um programa de programas FTP Use SSH e um editor de texto Use o Gerenciador de arquivos no cPanel O mais fácil A maneira de editar um arquivo. htaccess para a maioria das pessoas é através do Gerenciador de arquivos no cPanel. Como editar arquivos. htaccess no Gerenciador de arquivos cPanels Antes de fazer qualquer coisa, sugere-se que você faça backup do seu site para que você possa voltar a uma versão anterior se algo der errado. Abra o Log de Gerenciador de Arquivos no cPanel. Na seção Arquivos, clique no ícone Gerenciador de arquivos. Marque a caixa de Raiz do documento e selecione o nome de domínio que deseja acessar no menu suspenso. Certifique-se de que Mostrar arquivos ocultos (dotfiles) esteja marcado. Clique em Ir. O Gerenciador de arquivos será aberto em uma nova guia ou janela. Procure o arquivo. htaccess na lista de arquivos. Talvez seja necessário rolar para encontrá-lo. Para editar o arquivo. htaccess Clique com o botão direito do mouse no arquivo. htaccess e clique em Editar código no menu. Alternativamente, você pode clicar no ícone do arquivo. htaccess e depois clicar no ícone do Editor de código na parte superior da página. Uma caixa de diálogo pode aparecer perguntando sobre a codificação. Basta clicar em Editar para continuar. O editor será aberto em uma nova janela. Edite o arquivo conforme necessário. Clique em Salvar alterações no canto superior direito quando terminar. As alterações serão salvas. Teste seu site para garantir que suas alterações tenham sido salvas com sucesso. Caso contrário, corrija o erro ou volte para a versão anterior até o seu site funcionar novamente. Uma vez concluída, você pode clicar em Fechar para fechar a janela do Gerenciador de arquivos.